подумал о различной оценке роли христа в иудаизме, мусульманстве и христианстве
по канону, бог хотел, чтобы люди вечно жили в райском саду.
а грехопадения он, наоборот, совсем не хотел; это было преступление, направленное против его воли.
но христос родился для того, чтобы искупить первородный грех.
то есть первоначально бог совсем не желал рождения христа; оно стало результатом преступления, направленного против его воли.
получается, что служение иудеев (не признающих христа) - это служение первоначальной воле бога.
а служение христиан - служение воле, измененной в результате преступления перволюдей.
что достойнее бога - иметь непреклонную волю, не колеблемую, подобно флюгеру, в зависимости от деяний каких-то мелких людишек.
или иметь способность менять свою волю по своему желанию.
способен ли всемогущий менять собственную непреклонную волю.
это древнейший вопрос, только формулировали его по-другому - способен ли всемогущий создать камень, который сам не сможет поднять
а грехопадения он, наоборот, совсем не хотел; это было преступление, направленное против его воли.
но христос родился для того, чтобы искупить первородный грех.
то есть первоначально бог совсем не желал рождения христа; оно стало результатом преступления, направленного против его воли.
получается, что служение иудеев (не признающих христа) - это служение первоначальной воле бога.
а служение христиан - служение воле, измененной в результате преступления перволюдей.
что достойнее бога - иметь непреклонную волю, не колеблемую, подобно флюгеру, в зависимости от деяний каких-то мелких людишек.
или иметь способность менять свою волю по своему желанию.
способен ли всемогущий менять собственную непреклонную волю.
это древнейший вопрос, только формулировали его по-другому - способен ли всемогущий создать камень, который сам не сможет поднять